"La numeración y el Tiempo"

Los Números en Tének/ ájumtal tének

	Conteo normal
Uno	Jun
Dos	Tsáb
Tres	Ox
Cuatro	Tse’
Cinco	Bo’
Seis	Akak
Siete	Buk
Ocho	Waxik
Nueve	Belew
Diez	Láju

Conteo del Tiempo/ ajumtal an  k’ailal

Hoy	Xowe’
Mañana	Kalam
Pasado Mañana	Tsabk’i’
En 3 Dias	Ox a K’ichaj
En 8 Dias	Waxik a K’ichaj
En 15 Dias	Láju bo´ a k´ichaj
Un mes	Jun a its’
Un año	Jun i támub

"Así cuidamos nuestra salud"

La curación antigua

Anteriormente nuestros padres y madres tenek aprendieron a curar enfermedades, utilizaban. Las plantas, los frutos, los animales y las raíces para la curación. Entendieron que todo lo hay en la naturaleza hay un dueño. Por ello antes de hacer una curación invocan a todos los elementos que tiene naturaleza, como es la tierra, el agua, la cueva, el sol y la luna.

An owatis ilál

Ti jaik’i’ an tatalab ani an mimlab tenek in exlalchik ti ilalix k’al pílchik i yaulats, in eyendhalchik i ts’ojol, walilab, i ko’onelchik, ani jaye in ibil  i pilchik i ts’ojol. In exlalakchik abal patal axi wa’ats ti k’ailal in kwaal in dhábal. Jaxtam tam neetsak ti ilalix in konial y k’i’ k’al patal an dhabal  abal ka tolmiyat kin jelmedha an yaúl. In konchalak an k’ailal, an ja’ a k’ickaj ano a ót.

ENFERMEDAD YAULÁTS	PLANTA  MEDICINAL TS’OJOL	TRATAMIENTO ILAL
Diarrea/yájal k’al a chukul. Gastritis T’it’ ta chukul	Hoja de guayaba/ Xekel an bék Chacloc Tsaklok	Yájal k’al a chukul. Ka  paxk’u’ in xekel an bek, ani’ ka uts’a ma ka tajlun an yájal, ka uts’a’ oxil ta k’ickaj. Para la diarrea .Hervir hojas de guayaba y tomar 3 veces al día Para curar la gastritis. Hervir hojas de chacloc y  tomar 3 veces al día. Abal an t´it’ alta ta chukul. Ka paxkú’ in xekel al tsaklok , ani ka uts’a oxil ta k’íchaj.

"El cuerpo humano"

"La cosmovisión de mi pueblo"

Para la etnia tenek la madre Tierra  se transforma en dueña del lugar  es valorizada porque tiene la capacidad  de dar vida a la humanidad por lo tanto para la cultura destruir la tierra es algo delicado  siempre que se tenga que hacer alguna obra, cavar un pozo, etc.. la gente acostumbre hacer una ofrenda antes de y al finalizar.  Debido a que es el lugar donde se sepultan los muertos con el fin de que ahí reposen, se regeneren y regresen finalmente a la vida.

La lluvia es lo mas primordial para el ser humano porque sin el agua no hay vida por esa razón las comunidades indígenas hacen un ritual, novenarios, danzas, ponen ofrendas   y terminan con una procesión  en los pozos para que nunca falte este vital liquido.

Abal an tenekchik an tsabal pel a n  dhabal k’al patal axi wa’ats, kom jats axi wawa’ i eyendhal abal ki ejtow ku xe’tesin, jaxtam lej k’aknadh kom u eynal  ki kuba’ i k’imaj jutam ne’ets ku koyots, jaye tájna’ i tsajal abal ki aliy an ja’. Kom jats jaye juntam  jun ka k’ibe’ i jolial kom t’ajna’ ne’ets ka wichix in éjatal .

Jaye in kwenta k’al an ab lej k’aknadh kom max yab wa’atas an ja’ yab ne’etes ka watsin i ejatalab, al kwenchal in ujnam ki t’aja’ y ajib abal ki kaniy an ab, junchikil tam ka koyots an k´ak’al lej tsapik  u wayel al móm jaxtam an eyalchik in ujnamits abal patal támub u bíxomchik  al móm ,albal kin konchinchi an mamlab kin aba’ an ab abal patal wawa. 

"La fiesta de mi pueblo"

Tancanhuitz, S.L.P. A 24 de octubre del 2015.

C. SOFIA SANTIAGO MARTINEZ

CD. VALLES, S.L.P.

Por medio de este escrito me permito saludarte esperando que te encuentres bien de salud.

Amiga, yo se que todos los días hay mucho trabajo que realizar, pero quiero invitarte a las fiestas patronales de San Miguel Arcángel en Tancanhuitz que ya se aproxima el día 29 de septiembre, la víspera  es el 28, una noche muy hermosa tanto en la plaza principal, como en la parroquia, con los juegos pirotécnicos,  hay mucha venta de antojitos, exposición de artesanías de la región y de diferentes lugares.

Imagínate todo tipo de antojitos, llegan mucha gente a visitar a sus familiares pues hay de todo.

Bueno solo es cuestión que te organices  te espero.

Se despide tu amiga Esther

Saludos.

Tamk’anwitz, Tampots’ots, tsabinik ts’e  in ájumtal a lajú al its’ tin al an támub 2015.

SOFIA SANTIAGO HERNANDEZ

TAMTOKOB, TAMPOTS’OTS

K’al axe’ xi dhuchlab tu tsapnedhal ani u aychal abal kit lej kulbel.

Exlowal, nana’ u eylal abal patal a k’ichaj y kwaal lej yan pilchik  t’ojlab ani yab jaik’i’ neéts ki tala’. Ani tu kanal abal kit chich k’al an ájib,  weits neets ka tuj’ey     te ‘eje ti bichom Tamk’anwits in kwenta’ k’al en pailom San Miguel Arcángel, u tújel al an akal, tsabinik waxik kwentalid ti septiembre in lej k’ichak pel al an tsabinik belew. Pel juni ajib lej alabel al an bichow u tamkunal pilchik y jaulab, ani al an tiopan  jaye u chikab  pilchik i k’amal abal ka k’ijidhme an akal, jaye u nujwab pilchik y k’apnel, in k’wabal pilchik y tojlab axi u tsejkab al an kuenchalchik. U ulel yan i jaublab abal kin met’a an ajib.

Expidh tu konchal abal ka t’aja’ an tsaplap abal ka ejtow kit chich t’eje tu aychal.

Ti tak’ial a exlowal

Esther

Ka batsú’ i tsapnedhomtalab.

"Lengua Tének"

An kawlidhom tének tal tin ibil an Maya. An kawlidhom tének tal tin ibil an Maya An  pulik bichow bijidh Tampots’ots ani Veracruz jats jun tu kaw tének. An al kwnchalchik juntam u k’wajilchik al Tenekchik kuentalidh ti Tampots’ots pel ti Aquixmóm, Tamlajax, Tampamolón, Cd. Valles, Huehuetlán San Antonio ani Tamk’anwits. Ani an Ténekchik xu k’wajil ti Veracruz jaye in kwaal in kuenchal xi bij Tantoyuca, Tempoael, Tamtima’, Chinampa de Gorostiza, Chontla, Cerro Azul ani Naranjos.

La lengua Tének proviene de la lengua madre, la lengua maya. La lengua Tének proviene de la lengua madre, la lengua maya. Los Estados en donde se habla son en  en la huasteca de San Luis Potosí y Veracruz. Los indígenas tének de San Luis Potosí viven en las comunidades de los siguientes municipios: Aquismon, Tan lajas, Tampamolón, Cd. Valles, Huehuetlan, San Antonio y Tancanhuitz. En Veracruz los tének se encuentran en las comunidades de los municipios de Tantoyuca, Tempoal, Tantima, Chinampa de Gorostiza, Chontla, Cerro Azul y Naranjos.

"Cuento Bilingüe"

Cierto día, un señor se encontraba al pie de la montaña,  a unos cuantos metros  un enorme árbol  en donde los animales  le gustaba descansar,   entre ellos estaba una ardilla, un tejón, un tigrillo, un oso hormiguero, un coyote, entre otros.

En ese momento el señor asustado porque de pronto escucho un ruido tremendo  que a su vez todos los animales que se encontraban en el árbol unos arriba de él otros abajo, empezaron a gritar al ver que de pronto se acercaba otro animal silenciosamente.

El señor curiosamente se acerco para ver qué pasaba en ese lugar y vio como los diferentes animales  mirando hacia donde estaba el animal que no hacia ruido se comunicaban entre sí para prevenir de algún peligro.

Jun  a kíchaj, jun i inik k’uajtak  tin a kan al an ts’en tan utat wa’atsak jun i pulik te’ juntam ets’ey an pilchik ko’onel in kulbetnal ka tamkunchik al nixe xi tamkuntalab k’wajatak jun i ot’el, an padhum,  an chuch, an bath’aw ani pilchik i ko’onel.

An inik jik’enek kom in atsa’a yab i ko’onelchik k’wajatak ti dhanalchik jun  ejet junchik k’wajat ebal al an t’elom pilchik alab, talbel in tsuuchik abal k’wajat ti utel lej k’ayum pil i ko’onel.

An inik k’ayum k’alej kin tsuu’ jant’oney k’wajat ti wat’el, ani in t’aja’ ti kwenta abal an ko’onelchik jaye u tolmixchik.